بسم الله الرحمن الرحيم

    قال الله تبارك وتعالي في محكم كتابه:

«يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ». 

 الحمد لله الذي جعل كمال دينه وتمام نعمته بولاية اميرالمومنين علي بن ابي طالب عليه السلام

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله ) :

                                «من كنت مولاه فهذا علي مولاه »

                    هركه را مولاي اويم                       اين علي مولاست او را

                    هر كه را آقاي اويم                         اين علي آقاست اورا

         «اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا »

عيد غدير ؛ عيد الله الاكبر است

اكمال دين واتمام نعمت ورضايت پروردگار،بهترين گواه براي امتياز اين عيد از اعياد ديگر است  .

دستورات وسفارشاتي كه در اين روز وارد شده است خود ، دليلي ديگر بر برتري اين عيد به شمار ميرود كه به بعضي از آن ها اشاره مي شود :

1-وصيت كرد رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلم )به امير المومنين (سلام الله عليه ) كه اين روز را عيد قرار دهيد .

2- عيدي دادن :تنها روزي كه سفارش به عيدي دادن شده است عيد غدير است .

بيان مطلب

در اسلام اعياد زيادي است كه از عظمت وشكوه خاصي برخور دار است علاوه بر عيدفطر وقربان اعياد ديگري مانند عيد مبعث ومولود ونيمۀ شعبان وروزهاي ولادت ائمۀ هدي (سلام الله عليهم )واعياد ديگري كه هركدام داراي  اهميت   ويژه اي مي باشند ؛اما در هيچ يك از اين اعياد سفارش به عيدي دادن نشده است  ، تنها در اين عيد است كه سفارش به اين معنا شده است آن هم باپاداشي برتر از انفاق وقرض الحسنه و…دارد در بعضي از روايات آمده است كه:

« يك درهم عيدي در روز عيد غديربرابر با  صدهزاردرهم است» .

نكته اي كه لازم به ذكر است بعضي بر اين باورند كه فقط سادات بايد عيدي بدهند البته سادات  به اين كه در اين روز عيدي ميدهند افتخار مي كنند واز اين كه مردم براي سادات احترام خاصي قائلند جاي تقدير دارد ؛ اما اين معنا نبايد فراموش شود كه سفارش به عيدي دادن مختص به سادات نيست بلكه اين توصيه اي است براي تمام شيعيان اميرالمومنين (سلام الله عليه )؛ چه خوب است عيدي راكه درايام نوروز مي دهند ، در عيد غدير بدهند تا از اين ثواب بزرگ بر خوردار شوند

          چه خوب است دولت مردان ورسانه ها در اطلاع رساني وتشويق مومنين به اين سنت حسنه بيشتر مردم را ترغيب كنند وعملا تسهيلاتي را براي مومنين فراهم كنند همان گونه كه در عيد نوروز صدا وسيما ودولت براي عيد نوروز تمهيداتي را براي مردم فراهم مي كنند  چه خوب است چنين تسهيلات وتبليغات وتمهيدات در عيد غدير در مملكتي كه افتخار اين را دارد كه حكومتش شيعي وپيرومكتب غدير است دل امام زمان (عجل الله تعالي فرجه الشريف )را شاد كرده وتنها با شعار تنها اين روز را گرامي نداشته بلكه عملا اقدام به تجليل وبزرگداشت اين عيد غدير بنمايند به اميد آن روزي كه در اين كشور شيعۀاميرالمومنين عيد غدير چايگزين عيد نوروز شود ان شاءالله تعالي 

به اميد آن روز

 «الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية امير المومنين والائمة عليهم السلام »

                                             بسم الله الرحمن الرحيم

                               السلام عليك يا اباالحسن يا علي بن محمد الهادي النقي

بنابر قول مشهور روز نيمۀ ماه ذي الحجه سنۀ دويست ودوازده درحوالي مدينه در موضعي كه آن را "صُريا"مي نامند قدم به اين عالم نهادند ودنيا را به نور خود روشن نمودند .

والدۀ معظمۀ جليله اش"سمانۀ مغربيه "معروف به "سيده" ميباشد .

درجنات الخلودآمده است :كه آن مخدره هميشه روزۀ  مستحبي مي گرفتند ودر زهد وپارسايي وتقوي مثل ومانند نداشتند .

علي بن مهزيار ازقول حضرت امام هادي(سلام الله عليه) نقل مي نمايد :فرمود:«مادرم عارفه به حق من است واو از اهل بهشت است وبه او شيطان سر كش ،نزديك نمي شود وبه او مكر جبار عنيد نمي رسد وخداوند اورا نگهبان وحافظ است ...»(نقل از منتهي الامال مرحوم محدث قمي (قدس سره)/ج2ص361

ازآثاربابركت آن امام "زيارت جامعۀ كبيره" و"زيارت غديريه "حضرت اميرالمومنين علي بن ابي طالب (سلام الله عليهما) را ميتوان نام بردكه هركدام ازويزگي خاصي برخوردار مي باشند  جامعۀكبيره درياي بي كران معارف امامت عامه وغديريه امامت خاصۀ مولي الموحدين  يعسوب الدين امام المتقين حضرت اميرالمومنين  ارواحناله الفداه ميباشد كه اگردارندگان قلب سليم اين دعا را مورد تأمل قرار دهند، قطعا به حقانيت آن امام همام پي برده واز پيروان آن حضرت خواهند شد.

حال نكته ايكه بايد موردتأمل قرار بگيرد اين كه چرادراين مدت بيشاز سي سال كه دوران امامت آن حضرت بود،مردم ازوجود آن حضرت نتوانستند استفاده كنند وازمكتب آن حضرت كسب علم كنند؟

پاسخ اين سوال بيانگرموقعيت آن حضرت در زمان خلفاي عباسي بوده است كه اجازه نمي دادند تا مردم با امامشان در ارتباط باشند درعوج دوران خفقان عباسي به سرمي بردند واز اينجا مي توان به اين مطلب دست يافت كه چقدر خلفاي عباسي نسبت به ائمه هدي (سلام الله عليهم) ظلم وستم رواداشتند وچه ظلمي به عالم بشريت عموما وبه شيعيان خصوصا روا داشتند با اين محدوديت هايي كه اعمال كردند ولذاجادارد گفته شود :بني العباس از بني اميه بدتر بودند .(الا لعنة الله علي القوم الظالمين )

                                           بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ايها العبد الصالح المطيع لله ولرسوله ولامير المومنين والحسن والحسين  ا(عليهم السلام )...اشهد انك قتلت مظلوما
جان ختم المرسلين در كوفه جا دارد ندارد
بهتر از روح الامين در كوفه جا دارد ندارد
 افسرجان باز حق در كوچه ها مي گردد امشب
 يك جهان ايمان ودين در كوفه جا دارد ندارد

رروز عرفه مصادف است با سالروز شهادت نماينده تام الاختيار حضرت سيد الشهداء(سلام الله عليه) در كوفه  شهادت آن سفير غريب كوفه را به پيشگاه حضرت بقية الله الاعظم امام زمان (عجل الله تعالي فرجه الشريف ) تسليت عرض مي نمائيم  ).

                                 بسم الله الرحمن الرحيم

برنامه عرفه را در اجتماع و در مراسم  شركت كردن بهتر است ويا اين كه جايي خلوت را پيدا كند  وبه عبادت مشغول شود ،كدام بهتراست؟

عبادات بردو نوع است:

1-      شعائر كه لطفش به اين است كه علني باشد

2-      غير شعائر

1- براي حجاجي كه درسر زمين  عرفات هستند آنجا در محل شعائر قرار دارند آنجا بايد دعاي عرفه و برائت از مشركان علني باشد مثل حضرت  سيدالشهداء(سلام الله عليه ) در عرفات در جبل الرحمه درمقابل  جمع  اعمال عرفه را انجام ميدهند و دعاي عرفه را مي خوانند

وهم چنين كساني كه در سرزمين كربلا ودر حرم سيد الشهداء توفيق درك عرفه را دارند،در آنجا  هم بايد آشكار وعلني باشد ؛زيرا ا زيارت حضرت امام حسين (سلام الله عليه ) در روز عرفه ازشعائر است

2-      اما  درغير اين صورت ،لطفش بر اين است كه مخفيانه باشد ودرسيره و حالات  بزرگان  هم همين معنا آشكار ومشهود است

  خاطره اي از مرحوم آية الله حجت (قدس سره)

مرحوم والد (قدس سره )نقل ميكردند كه ايشان روز عرفه كه مي شد ،ميفرمود كه اجازه بدهيد يك نصفه روز براي خودم باشم و او نصف روز تمام ملاقاتها و ارتباطها را قطع ميكرد كه بتواند وصل شود

 ما دعا دو جور داريم  بعضي از ادعيه هست كه عنوان شعاري دارد مانند دعاي ندبه :

1-      دعاي ندبه ، دعاي افتتاح> شعائر است و بايد علني باشد و لذادر الفاظش جمع استفاده شده مثلا اللهم نرغب

2-      دعاي كميل> اينجا شعار نيست بحث مناجات و توبه است واينجا متكلم وحده مي آيد اللهم اغفر لنا نيست اللهم اغفرلي

در ادعيه اگر ديديم الفاظ جمع آمد يعني اينكه لطفش اين است كه در جمع خوانده شود  ولي دعاهاي متكلم وحده لطفش در تنها بودن است وبهتر است كه در خلوت خوانده شود

البته اگر كسي سواد ندارد بحثش جدا است گر چه با پخش برنامه ها از رسانه مشكل

 بي سوادان هم دراين مسئله تا حدودي حل شده است .

در نماز كه قرار است جماعت خوانده بشود نميگوييم اياك اعبد ميگوييم نعبد

نكته اگر كسي توانست اتصال پيدا كند ديگر خروار خروار به او ميبخشند .

خدا يا توفيق درك روز عرفه را به ما عطا بفرما

                                                      بسم الله الرحمن الرحيم

                                     السلام عليك يا اباجعفر يا محمدبن علي الباقر

شهادت حضرت امام محمد باقر(سلام الله عليه )

حضرت امام محمد باقر (سلام الله عليه )در سال (57)هجري در شهر مدينه چشم به جهان گشود .در سن (39) سالگي به امامت رسيدند. نام او «محمد»وكنيه اش «ابوجعفر»و«باقر العلوم» لقب ايشان مي باشد .

مادرحضرت ؛«ام عبدالله »دختر حضرت امام حسن مجتبي »(سلام الله عليه)،واز اين جهت نخستين كسي بود كه هم از نظر پدر وهم از نظر مادرفاطمي وعلوي بوده است .

حضرت امام محمد باقر در سال (114)هجري درروزدوشنبه هفتم ماه ذي الحجة الحرام درسن (57)در شهر مدينه به شهادت رسيد ودر قبرستان بقيع ،كنار قبرپدر وجد بزرگوارش خود حضرت امام حسن (سلام الله عليه ) به خاك سپرده شد .دوران امامت آن حضرت(18)سال بود

واين در زمان خلافت هشام بن عبدالملك بودوگفته شده است كه حضرت به دست ابراهيم بن وليد بن عبدالملك مروان به زهر به شهادت رسيد وشايد به امر هشام بوده است كليني به سند معتبر روايتكردهكه چون حضرت امام محمد باقر (سلام الله عليه)به دار بقاءرحلت نمودحضرت امامجعفر صاذق (سلام الله عليه )ميفرمود :كههر شبچراغ مي افروختنددر آن حجره اي كه آن حضرت در آن وفات يافته بود  

ايشان در زمان 5تن از خلفاي اموي  و مرواني به سر مي بردند

1-  وليد بن عبد الملك سال (86-96)

2-  سليمان بن عبدالملك  سال (96-99)

3-  عمربن عبدالعزير(سال (99-101)

4-  يزيد بن عبدالملك مروان سال(101-105)

5-   هشام ابن عبدالملك ..سال (105-125)

اين خلفا، به استثناءعمربن عبدالعزيز-كه شخصي نسبتا دادگر ونسبت به خاندان پيامبر (صلي الله عليه وآله )علاقه مند بود – همگي در ستمگري واستبداد وخود كامگي دست كمي از نياكان خود نداشتند ومخصوصا نسبت به پيشواي پنجم همواره سختگيري ميكردند .

نقل از منتهي الامال /جلد 2 ص 118 /سيرۀ پيشوايان /ص305

وصاياي آن حضرت

1.بربدنم سه جامه(كفن) بپوشان

2-جهار انگشت اززمين بلندترقرار بده.

3-آب در قبر من بريز

4- ازمال من وقفي بكن براي ندبه كنندگان كه ده سال  در "مني "در موسم حج بر من ندبه وگريه كنند و مجلس عزا برپا كنندوبر مظلوميت من زاري كنند  ودر روايت است كه هشتصد درهم براي تعزيه وماتم خود وصيت فرمودند.

5- چراغ خانۀ مرا روشن بدار. 

        [عن محمد بن الحسن، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن القاسم بن الحسن بن علي بن يقطين، عن ابن أبي نجران وجعفر بن سليمان جميعا، عن العلاء بن رزين، عن أبي حمزة الثمالي قال : قال أبوجعفر ( عليه السلام ):« بني الإسلام على خمس : إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم شهر رمضان، والولاية لنا أهل البيت، فجعل في أربع منها رخصة، ولم يجعل في الولاية رخصة، من لم يكن له مال لم تكن عليه الزكاة، ومن لم يكن له مال فليس عليه حج، ومن كان مريضا صلى قاعدا، وأفطر شهر رمضان، والولاية صحيحا كان أو مريضا، أو ذا مال أولا مال له، فهي لازمة». حضرت امام محمد باقر(سلام الله عليه ) فرمود :«اسلام بر پنج پايه استوار است

1-بر پا داشتن نماز

2- به مصرف رساندن زكات

3-حج خانۀكعبه

4- روزۀ ماه رمضان

5- ولايت ما خاندان

در چهار قسمت از اين احكام تخفيفي منظور شده است ولي در ولايت ما تخفيفي نيست». كسيكه ثروت ندارد زكات بر او نيست ، كسي كه مالي نداشته باشد (مستطيع نباشد ) بر او حج واجب نيست كسي كه بيمار باشد ونتواند نماز را ايستاده بخواهد نشسته بخواند وايستادن براي او لازم نيست وروزۀ رمضان را افطار كند  ولي پايبند بودن به ولايت واجب است  فرقي نمي كند بيمار باشد يا سالم فقير باشد يا بي نياز  .

ج اول/ص 307 (خصال مرحوم شيخ صدوق  )

 لازم به ذكر است كه منظور از ولايت ؛قائل بودن به امامت وخلافت وجانشيني رسول الله (صلي الله عليه وآله) كه اولين آنها وصي پيامبراكرم (صلي الله عليه وآله)،مولا الموحدين  حضرت اميرالمومنين علي بن ابي طالب (سلام الله عليه)وآخرين آنها وجودمنجي عالم بشريت ، بقية الله الاعظم حجة بن الحسن العسكري حضرت صاحب العصر والزمان  (عجل الله تعالي فرجه الشريف )امام دوازدهم مي باشد .

                                             بسم الله الرحمن الرحيم

قال ابوجعفر محمد بن علي التقي الجواد :

« المومن يحتاج الي ثلاث خصال، توفيق من الله وواعظ من نفسه وقبول ممن ينصحه»

وقبول ممن ينصحه

خصلت سومي را كه حضرت به آن اشاره كردند،پند پذير بودن است

باز با كمي تأمل  آن معنا شرط در اين خصلت هم مي باشد به اين معنا كه تا زماني انسان پذيرش موعظه ونصيحت وپند را دارد كه داراي تقوا باشد اما اگر انسان بي تقوا شد ديگر مصداق اين آيۀ كريمه مي شود:«صمُ بكم ُ عميُ فهم لايرجعون»  «كور وكر ولال وغير قابل برگشت » مي شود؛زيرااز آثار تخريبي گناه اين است كه انسان را كوروكرولال وديوانه مي كند واين از آيۀ قرآن استفاده مي شود :

«ولقد ذرأنا لجنهم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لايفقهون بها ولهم اعين لايبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اذلواولئك هم الغافلون  »=«ومحققابسياري از جن وانس را براي جهنم واگذاريم چه آن كه انها را دلهائيست بي ادراك ومعرفت وديده هائي بي نور بصيرت وگوشهائي نا شنواي حقيقت آ نها مانند چهار پايانند بلكه بسي گمراه ترند  آنها همان مردمي هستند كه غافل شدند » سورۀ انعام /آيۀ 179

 گوش اگر گوش من و ناله اگر ناله توست   آنچه البته به جايي نرسد البته آن فرياد است

اگر تقوا بود واعظ بروني هم اثر ميكند

اگر روايت امام جواد(سلام الله عليه )  را بخواهيم در يك جمله خلاصه كنيم  اين است كه :مومن احتياج به تقوا دارد

قربان جلال ومقامش آقا بيشتر از 25 سال از عمر مباركشان نگذشته بود كه ام الفضل ملعونه همسر شان به دستور معتصم عباسي لعنة الله عليه حضرت را بازهرمسموم كرده وبه شهادت رسيدند سالروز شهادت آن امام همام را كه در روز آخر ماه ذوالقعدةالحرام مي باشد را به پيشگاه ولي الله الاعظم منجي عالم بشريت ،حضرت حجة بن الحسن العسكري ارواحناه لتراب مقدمه الفداه تسليت عرض نموده وتعجيل در ظهورش را از درگاه حضرت باري تعالي خواهانيم  « اللهم عجل لوليك الفرج  والعافية والنصر واجعلنا من اعوانه وانصاره ومن المستشهدين بين يديه»

خداوند متعال در دنيا  زيارتش را ودر آخرت شفاعتش رانصيب ما بفرمايد آمين يارب العالمين

         بسم الله الرحمن الرحيم

قال ابوجعفر محمد بن علي التقي الجواد :

« المومن يحتاج الي ثلاث خصال، توفيق من الله وواعظ من نفسه وقبول ممن ينصحه»

خصلت دوم

واعظ دروني؛نفس لوامه  يا وجدان

دومين خصلتي را كه حضرت به آن اشاره فرمودند ،داشتن واعظ دروني كه  به آن نفس لوامه يا وجدان مي گويند .

تمام انسانها از اين نعمت الهي برخوردار هستنداماكسانيكه تقوا ندارندبه تدريجاين سرمايه را از دست ميدهند وبه بياني ديگر  اگر كسي بخواهدازاين نعمت الهي بهره مند باشدوبراي او باقي بماندلازمه اش اين است كه تقوا را پيشه كند زيرا آفت اين خصلت، گناه ومعصيت است اگرانسان مرتكب گناه بشود در اثرتكرار گناه واعظ دروني ووجدان او از بين مي رودبه عنوان مثال اگر يك سنگ منقوشي را در معرض عبورومرورافراد قرار دهند هر قدر هم كه آن سنك ، سخت ومحكم باشد در اثر راه رفتن روي آن ، نقش هاي روي آن محو مي شود ،اما اگر خواسته باشند نقش هاي برجسته ونوشته هاي روي سنگ آسيبي نبيند لازمه اش اين است كه ازرفت وآمد وپا گذاشتن روي آن جلوگيري كنند در غير اين صورت در اثر راه رفتن روي آن سائيده مي شودحال مسئلۀ وجدان هم همين حكم را دارد اگركسي بخواهد از اين خصلت بهره مند باشد بايداز او مراقبت كند وتنها نيرويي كه مي تواند آن را حفظ كندداشتن تقوامي باشد؛زيرا انساني كه تقوا ندارد در اثر ارتكاب گناه ومعصيت ديگر براي آن وجداني باقي نمي ماند،مانند كساني كه در اثر خوردن مال حرام ديگربي تفاوت به حق الناس مي شوند ويا در اثر غيبت كردن ودروغ گفتن و...ديگربرايشان وجداني باقي نمي ماند لذا از كلام درر بار امام نهم حضرت امام محمد تقي الجواد (سلام الله عليه )اين گونه استفاده مي شود كه با يد تقوا را پيشه كند تا از اين خصلت بهره مند بشود .

بسم الله الرحمن الرحيم

قال ابو جعفرالثاني عليه السلام:

الْمُؤْمِنُ يَحْتَاجُ‏ إِلَى‏ ثَلَاثِ‏ خِصَالٍ‏ تَوْفِيقٍ مِنَ اللَّهِ وَ وَاعِظٍ مِنْ نَفْسِهِ وَ قَبُولٍ مِمَّنْ يَنْصَحُهُ.

{بحار الأنوار (ط - بيروت)       ج‏75       358       باب 27 مواعظ أبي جعفر محمد بن علي الجواد صلوات الله عليه   ص : 358}

در آستانه شهادت حضرت جواد هستيم كه اختلافي هم در روز شهادتش نيست كه فقط همين روايت بر شهادت داريم

به همين مناسبت اشاره اي به روايت از ايشان متذكر ميشويم

حضرت امام محمد تقي الجواد (سلام الله عليه ) مي فرمايد كه مومن به سه خصلت احتياج دارد

اول: توفيق الهي

دوم :واعظ دروني يا وجدان ونفس لوامه

سوم : پذيرش يند ونصيحت از ديگران .

شرح وتفسير

منظور ازتوفيق الهي چيست ؟

بعضي بر اين باورند كه هر عملي را كه انسان عاجز از انجام آن باشد آن خود بي توفيقي است در حالي كه بي توفيق كسي است كه با وچود مقدمات براي انجام كاري آن كار را انجام نمي دهد اما كسي كه مقدمات براي او فراهم نيست وقادر به انجام كاري نمي باشد را بي توفيق نمي گويند .

بيان مطلب

اگركسي امكانات براي انجام يك عمل صالح را در اختيار دارد به عنوان مثالهم سرمايه دارد وهم از سلامت جسم بر خوردار است وهم راه باز است واستطاعت هم دارداما به زيارت نميرود  اين رابي توفيق مينامند اما كساني كه يا تهي دست هستند ويااز سلامت جسم بر خوردار نيستند ويا استطاعت ندارند ويا راه براي آنان مسدود است ودر يك كلام نمي توانند اقدام به آن كار بكنند اين گونه افراد رابي توفيق نمي نامند وبه بيان ديگر اين كه كساني كه مي توانند كاري را انجام بدهند ونميدهندبي توفيقنداما كساني كه ميخواهندكاريراانجام بدهند اما نمي توانند به آنها بي توفيق نميگويند .گاهي انسان همه چيز دارد پول  سواد وقت اختيار ولي توفيق ندارد همه جاميرود ولي حال عبادت ندارد حتي عبادات ساده.

اگر خدا بخواهد توفيق را از كسي بگيرد حال عمل را از او ميگيرد كه بحث دامنه داريست كه اين مجال جاي بحث نيست فقط اشاره كنيم توفيق بايد از طرف خدا داشته باشد.

ادامه دارد ..

                                        بسم الله الرحمن الرحيم

              الحمدالله رب العالمين و الصلوه و السلام علي سيدنا محمد و آله الطاهرين

                السلام علي  من امر اهله و عياله بالنياحة عليه قبل وصول القتل اليه

در آستانه شهادت امام هشتم هستيم در باره زيارت امام هشتم اشاره شد كه ثواب زيارت و سفارش به زيارت امام كه يكي از امتيازات زيارت امام هشتم از شعائر شيعه است و زيارت امام هشتم عزت براي شيعه است يعني هر چه زائرين امام بيشتر باشد عزت شيعه تمام ميشود

در اسلام ما مسئله اي داريم به اسم شعار هرچي كه درغالب  شعار قرار گرفت ثواب مضاعف به خاطر همين مطلب پيدا ميكند

مثل نماز كه خود مستحب است ولي وقتي كه جماعت شد ثوابش بيشترميشود كه در عنوان شعار واقع شده

كل واجبات ازشعائر است ولذا دستور داريم كه بصورت شعار انجام بشود و آنقدر مسئله شعار مهم است كه جايي كه قرار باشد علني بشود ممكن است كه دچار ريا شود ولي ميفرمايد كه علني بشود ولي مواظب باشيد ريا نشود

اما عمل مستحبي مثل نوافل يا صدقات اگر بگويد من تحت تاثير قرار نميگيرم اگر علني هم انجام شود ريا نميگيرم و در روح من اثري ندارد، اما ما در اين مورد سفارش به علني خواندن نداريم بلكه براي مخفي بودن سفارش داريم يعني خود مخفي انجام دادن اين عمل مطلوب است

اگر عنوان شعار پيدا كرد چه مستحب و چه واجب با اينكه در خطر ريا قرار بگيرد اما باز سفارش به علني شدن آن داريم

مثل نماز جماعت يا روضه امام حسين (عليه السلام)

خمس را علني كنيد و بگوييد كه خمس ميدهم و اشاعه دهيد ولي در عنوان صدقه مستحبي سفارش به مخفي بودن داريم

                                        بسم الله الرحمن الرحيم

 اهميت وجايگاه شعائر در اسلام 

قال الله تبارك وتعالي:«ومن يعظم شعا ئر الله فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع ...»سورۀحج آيۀ/32

 شعائر در اسلام از اهميت بالائي بر خوردار است كه به بعضي ازآن اشاره مي شود

عبادت وانجام كارهاي نيك  هر چه مخفي ترباشد بيشترمطلوب مگر در مواردي كه ازشعائرمحسوب شود به عنوان مثال: نمازشب از امور عبادي است كه لطف آن درپنهان بودن ازديد ديگران است اما همين نماز وقتي  عنوان فريضه پيدا مي كند ازشعائر مي شودولطف آن در آشكارا بودن است لذا در بارۀ اقامۀ فرائض سفارش شده است كه آن راآشكارا برپا داريد وبه جماعت بخوانيد ودر مسجد اقامه كنيد وبراي هركدام پاداش هاي بي شماري دراحاديث حضرات معصومين (سلام الله عليهم )آمده است .

نكتۀ ديگر  با اين كه انجام شعائر در معرض آفت بسيار خطرناكي مانند ريا مي باشد مع الوصف سفارش در انجام شعائرومراقبت نمودن از اين كه دچارريا نشود .

بيان مطلب

ريا آفت بزرگي براي عبادات به شمار مي رود به طوري كه اگر دريك عمل عبادي مانند نمازيك آن ريا پيدا شودموجب بطلان آن نماز مي شود چون رياازشرك پيدا مي شودكه در جاي خود بايد به آن اشاره شود  امابايدمومن تلاش كند وبا نفس خود مبارزه كند وشعائر را آن گونه كه در اسلام سفارش شده استانجام دهد واجازه ندهد تا ريا در آن پيدا شودوبه زعم خودكه اگرمن اين عمل را كه از شعائراست انجام دهم ترس آن را دارم كه ريا پيدا شود وبه اين بهانه از انجام شعائر خودرا باز دارد وآن را ترك كند به طورمثال بگويد اگر به نمازجماعت در مسجد بروم ممكن است ريا بشودواين فريضه را در منزل بخواند كه اين كارصحيح نيست بلكه بايدبا نفس خودمبارزه كرده واجازه ندهد تا حالت ريا در او پيدا شود نه اين كه نمازجماعت كه از شعائر است را ترك كند واين خودنمونه اي ديگر ازاهميت شعائراست .

ادامه دارد